第六章 寻访西樵山 5 (第3/6页)

形饰，未必是真品，宋翰林却评点得活龙活现，还给了一个不菲的估价。宋翰林似乎在做“托儿”，一个高级托儿。在情感上李安浦不愿怀疑宋翰林，宋翰林毕竟是高古玉的权威。然而，理智告诉他，娱乐大众的电视节目从来不会把“严肃”二字放在第一位。市场经济犹如水银泻地，无孔不入……

    文物专家一再批评假古董，却有人不断制造假古董，这仅仅是因为彼此的视角不相同吗？

    假古董现象由来已久，却无法根绝。为什么？恰如黑格尔所说，存在的就是合理的。只要真品天下闻名，难免没有赝品传世。不是吗，假如真的把司母戍鼎、成化斗彩鸡纹杯或者王羲之的《雨后帖》摆在公众场合，很多人仍可能无动于衷。

    在江南水乡，水是躯体，也是灵魂。人与水自古以来和谐相处。拱桥、驳岸、水巷、河埠，无一不是人与水合作的成果。水镇那一条条纵横交错的水道，舟来楫往，便于交通，同时又是天然的蓄水池和洗涤池。河湖勾画着水乡风景，也奇妙地调节着气候。充满了阴柔之美的水文化千秋万代地养育着我们。生活在水乡，人们的思维习惯、行为方式、民居建筑乃至服饰和饮食风格，都与水有着密不可分的联系。这，或许正是水乡成为旅游亮点的重要因素。然而，随着旅游业的迅速升温，传统特色正逐步丧失。假古董的不断冒出来，就是一例。

    谁也不会否认，水乡古镇开发的成功，就在于文化内涵。究竟是华贵精美还是雄厚大气，是风雅古朴还是爽朗粗犷，是