273 圣人之道（二合一） (第8/10页)

朝中後期占据统治地位的“心学”。

    只能说张士衡不愧为吴与弼的弟子，恰好在他身上展现了明朝理学向心学转变的过程。

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    “圣人之道从心，如何证明？”

    陈瑞初不服的反问了一句，他只听说过圣人之道有道家的“为而不争”，有法家的“去智与巧”，有纵横家的“在隐与匿”。

    还从未听说过什麽圣人之道，吾X自足。

    张士衡从哪里找来的歪理邪说？

    “立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，天下无可成之事，想要成就圣人之道，当从内心做起，这便是吾X自足！”

    对於陈瑞初的反问，张士衡早就做了十足的准备，句句在理让人无可辩驳。

    并且这种心学观点对於陈瑞初而言，简直是闻所未闻，他当场就愣在台上，不知道该怎麽进行辩经。

    看着陈瑞初这副模样，台下士子明白胜负已分，可能事先谁也没有料到，像他这种後起之秀，会输的这般彻底。

    “康斋公，你真是教出了一名好弟子，令吾等羡慕。”

    张士衡的惊人表现，让在场其他大儒宗师们，都不由向吴与弼道贺了两句。

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    不过吴与弼心中，却并无多少喜悦之情。原因就在於这个弟子学问虽强，但功利心太重，与自己的X善观有很大冲突。

    吴与弼向来淡泊名利，哪怕拜了杨溥为师，得到过皇帝数次召见，都不愿意入仕为官。

    他认为人之初X本善，不过在後天环境中，却难免遭受到各种诱惑。只要化去身外之物跟各种私慾组成的“心垢”，才能达到“X善”的境界，从而朝着圣人大道方向前行。

    张士