第二十二章仁爱与大爱 (第5/5页)

六道中沉沦，故立下地狱不空、誓不成佛之宏愿。

    是以‘无缘大慈，同T大悲’，不分大景与西域，不分高低与贵贱，将众生一视同仁，拔除其根本之苦。

    而施主口中的儒门仁义，却是建立在长幼有尊、内外有别的‘差等之Ai’上。

    大景有难，你们保家卫国，视西域百姓为寇雠；朝堂有争，你们划分党派，视异己者为J佞。

    施主，你们的仁Ai有边界，你们的道义有立场。

    这种因立场而异、因家国而别的‘小仁小义’，遇风则动，遇利则偏，又如何能与我佛门包容寰宇、无私无我的大慈大悲相提并论？！”

    这一问，明空法师直接祭出了佛门凌驾於世俗道德之上的终极法宝——无缘大慈，同T大悲！

    他要用佛门那种超越国界、超越种族、甚至超越人l的绝对「大Ai」，去降维俯视儒门带有家国立场的「差等之Ai」。

    在佛门的宏大视角里，儒门守护大景、排斥西域的行为，本质上依旧是一种狭隘的私yu与对立。

    辩法台周围，随着明空法师这番话落下，原本有些被顾澜唤醒斗志的百姓，神sE再度一僵。

    是啊，佛渡众生，不分彼此。

    而儒门的仁义，却天然带着大景与西域的对立。

    在这种近乎神只般的绝对慈悲面前，大景的家国情怀，难道真的只是一种狭隘的自我执着吗？

    山风愈发冷冽，将青sE的才气与暗金sE的佛光，在半空中再次拉扯成了一幅黑白分明的生Si太极。