第二十一章唯识与格物 (第3/5页)

在虚空中环绕：

    “圣人云：‘物格而後知至。’天地万物，皆有其不可磨灭的客观定理。农夫种麦得麦，种豆得豆，此为物之理，非因心而变；将士流血会痛，中刀会Si，此为身之实，非因梦而换。你们西域佛门为了逃避世俗的责任，便将百姓的苦难、将士的牺牲通通归结为‘一场虚幻的梦境’。大师，你这不是在求真理，你是在用文字游戏，强行挖去众生的双眼，好让他们安心在黑暗中引颈就戮！”

    “你……！”

    明空法师面sE一沉。他没想到顾澜在没有武道心境的支撑下，思路竟然清晰、敏锐到了何种地步，一眼就看穿了“唯识论”在现实物质面前的致命破绽，并用最直白的“饥饿与生Si”将他的立论从天上生生拽了下来。

    “阿弥陀佛，施主执迷於物质实相，却不知物质亦有坏灭之时。”

    明空法师到底是佛门大师，并未就此被击垮，他迅速收起掌中莲花，双手合十，身後的八部天龙法相猛地合上一双神目，口中吐出玄奥的法相宗二乘佛理：

    “施主说格物。但佛门言‘缘起X空’。一辆马车，由车轮、车轴、车舆组合而成。若将车轮拆去，将车轴折断，这世间可还有‘马车’之实相？可见‘马车’二字，不过是因缘和合的假名！大景江山也是如此，今日之繁华，明日之废墟，皆是因缘聚合散灭的假相。施主格物，格到最後，也不过是一场空无。你所坚守的实相，难道不是另一种虚妄的执念吗？！”

    这一问，明空法师直接动用了法相宗拆解万物名相的终极手段——假名无实！他要从物质的内部结构上，去解构顾澜的“格物之道”。

    台下陷入了更深层次的沈默，两国顶级思辨的碰撞，已经让这白马寺前化作了一片思想的